“軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格”對(duì)于軟裝設(shè)計(jì)師而言，實(shí)在是一個(gè)棘手的問(wèn)題。如何正確運(yùn)用風(fēng)格？如何平衡設(shè)計(jì)與風(fēng)格的關(guān)系？怎樣看待個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的展現(xiàn)？等等一系列問(wèn)題都困擾著室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)師們。

風(fēng)格在軟裝設(shè)計(jì)行業(yè)是必備的設(shè)計(jì)法則，也是無(wú)法逃脫的設(shè)計(jì)模式。能夠理清風(fēng)格，并能夠信手拈來(lái)的運(yùn)用已經(jīng)成為衡量設(shè)計(jì)師水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

我們知道，室內(nèi)設(shè)計(jì)師講求風(fēng)格的運(yùn)用，追求設(shè)計(jì)與風(fēng)格的融合。然而設(shè)計(jì)與風(fēng)格之間，到底誰(shuí)服從于誰(shuí)呢？中赫時(shí)尚家居陳設(shè)軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格專業(yè)講師陳彥閣在這個(gè)問(wèn)題中強(qiáng)調(diào)：可以說(shuō)風(fēng)格在設(shè)計(jì)中是必備的，它的作用是為統(tǒng)籌整個(gè)布局以及設(shè)計(jì)走向。其實(shí)風(fēng)格的概念非常抽象化，它需要用具體的家具、燈具、配飾的組合來(lái)構(gòu)成風(fēng)格的完成。另一方面，風(fēng)格是家裝選材的線索，所有家飾必須圍繞一個(gè)統(tǒng)一的家裝風(fēng)格。雖然可以在不同裝飾風(fēng)格中展現(xiàn)設(shè)計(jì)，但是在風(fēng)格的大框架內(nèi)必須予以協(xié)調(diào)。

既然軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格如此重要，是不是設(shè)計(jì)就是為風(fēng)格服務(wù)的呢？其實(shí)不然，風(fēng)格固然重要，但是它是框架內(nèi)的，真正的設(shè)計(jì)是自由的，靈活且具備變通性。

“風(fēng)格在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)，也為設(shè)計(jì)服務(wù)。”陳彥閣表示說(shuō)。設(shè)計(jì)是自由的，富有創(chuàng)意的；而風(fēng)格是框死的，是有軌跡可循的。設(shè)計(jì)如果陷在風(fēng)格中，必然導(dǎo)致本末倒置，“是削足適履的行為。”

傳統(tǒng)軟裝裝飾風(fēng)格是固定的，但是設(shè)計(jì)師個(gè)人的風(fēng)格還在塑造與完善中。如何幫助軟裝設(shè)計(jì)師能在傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計(jì)中突出個(gè)人風(fēng)格呢？例如，同樣做新中式風(fēng)格，許多設(shè)計(jì)師只能做元素的堆砌，沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)風(fēng)格設(shè)計(jì)背后的意韻。真正的風(fēng)格大師則會(huì)探索新中式風(fēng)格背后的文化，甚至宗教在新中式風(fēng)格中的特別作用，總之秉承設(shè)計(jì)為人服務(wù)的設(shè)計(jì)理念，講究家居產(chǎn)品與人的生活相融合的原則。

中赫時(shí)尚家居陳設(shè)軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格專業(yè)講師陳彥閣特別提出，“文化是大流，也是未來(lái)發(fā)展的主要趨勢(shì)。這必然導(dǎo)致未來(lái)設(shè)計(jì)師的發(fā)展趨向品質(zhì)化、藝術(shù)化。而此也正是目前設(shè)計(jì)師們的必修課。”可見(jiàn)，想要突出軟裝設(shè)計(jì)師個(gè)人風(fēng)格，就必須吃透風(fēng)格，才能玩轉(zhuǎn)風(fēng)格。