古語有云“博古通今秦漢宮墻紅，雅俗共賞唐宋京華木”，上下五千年的深厚底蘊(yùn)造就了獨(dú)一無二的華夏文明。紅木家具作為我國藝術(shù)品一顆璀璨的明珠，代表著傳統(tǒng)手工業(yè)的高超技藝，于是才有了“明式清風(fēng)滿室芳，高格蘭質(zhì)雍容妝。傳承古韻千秋歲，閬苑有其桂馥香”的佳句。
提到紅木，人們的第一印象通常是雍容華美、渾厚典雅的明清家具。誠然，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)紅木家具與現(xiàn)代生活逐漸融合，并延伸出新的時(shí)代元素，這在民用家具領(lǐng)域已有建樹。但在辦公領(lǐng)域，詮釋現(xiàn)代時(shí)尚精英文化的新中式辦公家具非常少見，所以，“一鳴天象”現(xiàn)代紅木辦公家具的出現(xiàn)被業(yè)界譽(yù)為“對(duì)傳統(tǒng)紅木家具的‘破冰’之舉”，而這也是作為設(shè)計(jì)方——深圳家具研究開發(fā)院（以下簡(jiǎn)稱“DEDE”）的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作初衷。
傳承傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值，弘揚(yáng)當(dāng)代時(shí)尚美學(xué)，“一鳴天象”現(xiàn)代紅木辦公家具融入了我國茶道、禪道、道教的思想精髓與現(xiàn)代時(shí)尚流行元素，從創(chuàng)意到設(shè)計(jì)，再到制作，蘇不簡(jiǎn)單，也頗可品味。
禪道——頓悟生命 超脫感官
禪宗是我國文化根源之一，也是中式古典藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想源泉。禪宗講究“自然、內(nèi)在，超脫”，追求生命短暫與時(shí)間永恒、生命個(gè)體與空間整體、生命主體與宇宙?zhèn)€體的辯證。受此影響，傳統(tǒng)紅木家具講究“中正、曲直、協(xié)調(diào)”的文化內(nèi)涵，家具尺寸比例、雕刻配比非?？季浚渤蔀榧t木家具的價(jià)值核心。
且不論現(xiàn)代審美情趣的變化，崇尚自由、隨性的當(dāng)代人難以全然接受傳統(tǒng)紅木家具的厚重與雍容，更何況是在追求時(shí)尚品味的現(xiàn)代辦公空間。因此，DEDE在保留紅木構(gòu)造精要的基礎(chǔ)上去掉雕刻元素，化繁為簡(jiǎn)，均衡空間的透感和協(xié)調(diào)感，好比頓悟生命的曲折，超脫內(nèi)心后的“春水碧波”。
道教——天人合一 萬法歸宗
有人曾說過，儒家是我國政治文化之源，而道教是我國生活文化之源，包括經(jīng)濟(jì)、生活、藝術(shù)等，“天人合一”的思想無處不在，紅木家具作為手工藝品和文化制品的一種也無外如是，頗有幾分道理。
道教源自陰陽五行之說，天人合一、萬法歸宗反映的都是世間萬物不必拘泥于形態(tài)，只要能夠達(dá)到融合的自然之感，無對(duì)錯(cuò)、無好壞。“一鳴天象”現(xiàn)代紅木辦公家具的另一大設(shè)計(jì)創(chuàng)意在于大膽嘗試現(xiàn)代的皮具軟包與硬質(zhì)紅木的結(jié)合。從實(shí)際效果來看，軟包元素的加入，將柔和的曲面感和紅木的堅(jiān)硬感有效結(jié)合，依然是“曲中有直、直中有曲”；同時(shí)，其他花藝等在空間的配搭，都是的該系列新品具備了更多時(shí)尚的個(gè)性氣息。
茶道——靜心養(yǎng)氣 品味自我
既然是紅木家具，是辦公空間，“茶”不可或缺。且不說紅木是“茶”最天生的載體，就說“茶道”本身就是中國最古老的一種交流方式和社會(huì)文化，正所謂“綠芽十片火前春，天涯緣聚品茗人”。
“一鳴天象”現(xiàn)代紅木辦公家具在設(shè)計(jì)上融入茶文化，內(nèi)涵有二。一是紅木家具從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到功能創(chuàng)意，在辦公環(huán)境中營造茶香四溢的飄逸境界，與整個(gè)系列產(chǎn)品蘊(yùn)意相符；二是從備茶、賞茶、沏茶、聞茶、飲茶到品茶，既是一種內(nèi)省修行，也是一種情感交流，是現(xiàn)代辦公空間、是高雅之士崇尚的生活態(tài)度。于是，包括軟包、儲(chǔ)物、造型，系列充分考慮了功能性、實(shí)用性和舒適性的結(jié)合，以適應(yīng)現(xiàn)代辦公空間的節(jié)奏和文化。
天生的紅木，時(shí)代的智慧。大美無言，大象無形，“一鳴天象”現(xiàn)代紅木辦公家具，是對(duì)歲月的一種追求、對(duì)傳統(tǒng)的一種向往、對(duì)古老的一種懷念、對(duì)文化的一種推崇，也是天像集團(tuán)和DEDE所賦予的現(xiàn)代精英辦公環(huán)境的一種文化潮流。
