中國(guó)第一部有關(guān)設(shè)計(jì)的理論著作《考工記》中記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。換言之，“天時(shí)、地氣、材美、工巧”，就是設(shè)計(jì)中所要包含的由人到社會(huì)、人到自然、人到環(huán)境的思想。

投身自然，與自然融合，“象法天地”、“師承自然”，把“天人合一”的整體世界觀與審美觀應(yīng)用到設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)實(shí)踐中，才會(huì)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。恒信華典堅(jiān)信此道，其打造的每個(gè)系列產(chǎn)品，從華典中國(guó)到華典清風(fēng)，都是順時(shí)順勢(shì)順?lè)ㄗ匀坏漠a(chǎn)物和精華。

取精髓、融新知，中式家具的全新旅程

對(duì)于中式家具而言，功能單調(diào)、造型笨重、濃厚壓抑的古典氛圍以及復(fù)雜繁瑣的工藝都很難適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏、簡(jiǎn)約化的生活方式。此時(shí)，皆順百年古木自然之紋理，將現(xiàn)代人起居坐臥之感受，融入到傳統(tǒng)中式家具的一榫一卯之中，匠心獨(dú)運(yùn)，巧奪天工的“新中式”家具順天時(shí)、地氣而生。

存在每個(gè)國(guó)人血液中骨子里的中式生活方式，從未走遠(yuǎn)。對(duì)田園牧歌生活的精神向往、對(duì)返璞歸真心靈生活的追求、對(duì)物質(zhì)財(cái)富的灑脫淡然心態(tài)……都是現(xiàn)代都市人內(nèi)心深處最渴望的存在。而西方設(shè)計(jì)界“無(wú)中式，不貴氣”的流行，更讓人們認(rèn)知到中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代化的演繹下竟是如此舒適、自然。

輕撫恒信華典的每個(gè)產(chǎn)品，無(wú)論是古色古香的書柜、清雅含蓄的桌幾、疏影橫斜的木柵欄隔斷，還是美好寓意的配飾，既有現(xiàn)代家具的舒適隨意感，又有中式家具形、神的精髓。閑步恒信華典系列產(chǎn)品中，或古樸精妙，或舒適優(yōu)雅，或大氣磅礴的天然宜人氣息，以及濃厚、凝練的中式文化底蘊(yùn)緩緩滲入，讓人流連忘返。

材有美、工有巧，中式家具的時(shí)尚新姿

景德鎮(zhèn)的陶土土質(zhì)優(yōu)良，燒制出的瓷器質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)硬，“材美”使它在瓷器的發(fā)展道路上得天獨(dú)厚，名揚(yáng)海外。可見，材料的好與壞直接分出了作品的優(yōu)良程度。于家具而言，亦是如此。

恒信華典深諳此道，不僅采用全實(shí)木家具，更是精心挑選非洲花梨木、北美胡桃木、烏金木等經(jīng)典原料，根據(jù)每種原材料的特性進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)，打造一款款不同風(fēng)韻的新中式家具系列產(chǎn)品。

“縱然有天時(shí)、地氣、材美，如無(wú)‘巧者’，寧可將美材束之高閣，而決不付諸庸工”。這里的巧者，不僅是指能工巧匠，更是指巧妙的設(shè)計(jì)構(gòu)思。德國(guó)紅點(diǎn)獎(jiǎng)獲得者、深圳原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)師代表孔武設(shè)計(jì)師為恒信華典的設(shè)計(jì)背書，在傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范之下演繹傳統(tǒng)中國(guó)文化中的經(jīng)典精髓，讓中式家具煥發(fā)現(xiàn)代的時(shí)尚新姿。

禪茶一味，在品茗的過(guò)程中細(xì)細(xì)感受恒信華典對(duì)于中式生活的現(xiàn)代演繹，典雅端莊的氣息中又氤氳著濃濃的時(shí)尚味道。在方寸間感受人與自然的融合、文化與時(shí)代特征的交融……